崖山之后再无中华（转---因春钓太白雪而发）

秋实

崖山之后文人再无气节”，盖因中国自三皇五帝以来无论朝代如何更迭生活在这片土地上的人始终都是中国人，“中央之国”一直泱泱存在，无论如何表述都难改事实与历史。但气节问题却是不一样的，原因有五： 1、崖山之战后南朝随少帝和陆秀夫投海自尽的文人义士逾十万之众，被元蒙屠灭的远超此数，传统汉文化的传承者（彼时北地汉人已被辽、金、元蒙统治数百年几不可能沿革）几乎灭绝，气节已在崖山战后大多投海。 2、元蒙时期人分四等“蒙人、色目人、汉人（北地包括汉人在内的各类民族）和南人（南宋的孤臣遗民）”，百年的统治令气节已随生活与生存的环境压力逐渐淡化，“仰承鼻息”成为了彼时文人不得已的生存之道，气节在生存面前苍白无力得只能苟延着。 3、尽管朱元璋、张士诚、陈友谅起兵反元但所依靠的还是土豪大族，真正的士族已不成气候，所以自明以来文人士族多为官家的家奴族仆，气节也逐渐被奴化，至清代更是发挥到极致，气节只能暗地里残喘着。 4、宋代的政治风气很是开明，“不以言获罪，不因文入狱”是宋代特别是北宋时期皇帝以及执政的官宦集团秉持的观点，所以即便是如蔡京这般奸臣对其政敌如赵挺之等也只是将其从政治上打倒而不会从肉体上消灭，所以即便是御史台的言官“大逆不道”地参劾君上官家或者执宰丞相，被参者也只是轻的一笑而过、闻过则喜的还会知错即改，重的不过被谪贬或者被逼致仕，但几乎从不会害其性命更遑论“诛灭九族”了，当然，“谋逆”除外。但，至元朝以后特别是明清，“政敌”稍有不慎便九族株连一同演出人生悲喜剧，众文人们为自保也不敢坚定立场，“明哲保身”是金科玉律，“门前雪和瓦上霜”的辩证关系被发挥到极致，气节被官场政治抹去了棱角。 5、利益的纠葛使得文人逐渐有了自己的圈子和相互依存的团体，便是我等常说的“利益集团”，当这一个个代表不同观念、不同利益、不同生存方式的集团把思想和触手遍布整个社会时，文人的气和节便分解开来，或有气而无节、或有节而无气，真正能体现气节真义的在“5·4”之前十只一二，反倒是寻常百姓普罗大众面前挺起脊梁的阔如星辰，所以欣赏“仗义每多屠狗辈”，此言非贬，乃内心赞颂之语，气节，被那些文人们嗤鼻睨视的碌碌百姓用热血和脊梁保存和传承了下来。 是故，“崖山之后文人再无气节”，时也，势也，史也

大宝天天见

student1116

看的似懂非懂  

鱼乐矶钓

沣西钓翁

人活在世、气节为本

1540742386

黑白配

仗义每多屠狗辈

春钓太白雪

人活在世上得有脊梁

西风瘦马

学习了。。。。。。。。。。。

西风瘦马

不怕有人叫你下去啊

秋实

西风瘦马 发表于 2013-12-24 18:27
不怕有人叫你下去啊

下去就下去，下去也当不住咱的嘴。。。

西风瘦马

好心态，好心情，，有时都不敢说话。不敢说钓鱼了咋说说起他也不行。。

灞河锦鲤

文人在古代是一种职业，一个阶级。与其说文人的气节消失了，不如说在当代社会，文人作为一个阶级已经融入到广大群众当中。至于说到中国人的气节，比上不足比下有余，否认和夸大中国人的气节都是不客观的。个人观点。

白开水

高深。。  。。

笑傲江湖100

应该还靠前。如果从战争角度看，真正的“气节文明”从秦朝开国就没有了。